Предлагаем вашему вниманию избранные статьи из журнала «Пентаграмма», который издается Международной Школой Золотого Розенкрейца Lectorium Rosicrucianum.
Страницы: ← Назад 1 … 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 | Дальше →
Он верил в добро, но любил одного себя
“Краткая повесть об антихристе” русского философа Владимира Соловьева может открыть глаза тем, кто обращается к своим сокровенным глубинам и хочет докопаться до истоков своего оторванного от Бога существования. Это апокалипсическое разоблачение “Я” в его высшей иллюзии.
То, что мы видим, не является изначальной природой
Владимир Соловьев – философ и поэт Серебряного века российской культуры, периода в конце девятнадцатого столетия, когда традиционные духовные ценности утратили свою значимость. Соловьев и его мировоззрение принесли русскому символизму особое вдохновение.
Нирвана: высочайшая пустота и источник жизни
Едва ли существует концепция, столь же непонятная, как нирвана. Ее считают угасанием всего, что существует. Но все как раз наоборот: человек, старое “Я” которого тонет в нирване, находит там источник жизни. Он позволяет действовать в себе изначальной энергии.
"Выкапывание" сокровища
В одной русской былине рассказывается о том, как богатырь Святогор восклицает: “Как бы я центр тяги земной нашел, так я бы кольцо на небо привязал и цепью небо и землю друг к другу тяготал, и мостом их соединил”. Вскоре он встречает путника с котомкой за спиной. Тот приветствует его словами: “Славный Святогор, ты такой сильный! Можешь ли ты помочь мне нести эту котомку?”. Святогор пытается поднять ее, но не может даже сдвинуть с места. “Что у тебя в котомке?” – восклицает он – Да кто ж ты есть и как именем зовут?”. “Я есть Микулушка Селянинович. А в котомке у меня тяга земная”. И крестьянин спокойно продолжает свой путь. В другой сказке встречают царь с дружиной того же Микулу Селяниновича, когда тот пашет поле серебряным плугом. Плуг тянет невзрачная лошадка. Витязи пытаются поднять плуг, но безуспешно. Тогда Микула поднимает плуг одной рукой и откладывает его в сторону.
Гнозис как мировая религия
Голландский историк и исследователь духовных движений профессор Жиль Киспел однажды на лекции сказал: “Гнозис даже без Христианства – Гнозис”. Он пришел к заключению, что Гнозис может рассматриваться как мировая религия. Такой вывод сделал не только он. На основе собственных научных исследований многие клерикальные историки сошлись во мнении, что Гнозис представляет большую важность и был неоправданно принесен в жертву во времена церковной и светской реформы около 300 года после Р.Х.
